§ 2. Из истории Согда VII - VIII вв.

До исследования согдийских монет наше представление о Согде VII - VIII вв. было связано с понятием географическим и воспринималось как название области, подобно стране Сугуда клинописных надписей и Согдиане греческих источников. Такое представление сложилось на основании сведений арабских географов IX - XII вв. и, в известной мере, китайских анналов, значение которых в полной мере оценено особенно в последнее время.

Китайский путешественник Сюань Цзан (630 г.) Согдом (Сули) называет всю территорию между рекой Чу и Железными Воротами.

Понятие арабских географов о Согде, несмотря на их зависимость друг от друга, разное - обстоятельство, уже отмеченное В. В. Бартольдом¹. Большинство из них отождествляют Согд с Самаркандской областью и восточной его границей считают Пенджикент, а западной - Карминию, которая, таким образом, отделяла в их представлении Согд от Бухарской области. Верховая Зеравшана, носившие название Паргара "Нагорье" (современный Фальгар) и Матчи, известные в XIX в. под общим названием Кухистан, они относили к Усрушане, а не к Согду. О районах по Кашкадарье (т. е. местностях к югу от Зеравшанского хребта) суждения разные. Так, некоторые авторы распространяют название Согд на весь бассейн Зеравшана, понимая под ним Самаркандскую и Бухарскую области и земли по Кашка-дарье - области Кеша и Несефа (современные Шахрисябз и Карши). На разногласия в известиях обращали внимание сами арабы. Мукаддаси сообщает о них со слов Джайхани. Сам Мукаддаси Кеш и Несеф относит к Согду. Из слов Джайхани, приведенных Мукаддаси, можно заключить, что Иштихан, имевший, по его словам, такое же значение, как Самарканд, не причислялся к Согду². Ибн Хаукаль связывает представление о самаркандском Согде с финансово-административным делением области при арабах, которому он следует в своем изложении³; границей Согда на западе он считает, как и Истахри, Карминию. Истахри, его предшественник, рассматривает Согд отдельно от Бухары, Кеша и Несефа; но, как он сам указывает, делает это с единственной целью - облегчить себе изложение материала. Вместе с тем из его слов следует, что Самаркандская область составляла только часть Согда⁴. В дальнейшем Истахри, говоря о Согде, понимает под этим названием Самаркандский Согд, но тут же добавляет, что он составляет лишь часть Согда - главную⁵. Кудама в списке областей Хорасана перечисляет последовательно Бухару, Самарканд, Усрушану, Согд и Ходженд как отдельные податные единицы в соответствии со списками дивана⁶. Иакут, географический словарь которого может рассматриваться как алфавитная сводка сведений, имевшихся в его время в разных трудах, говорит о двух Согдах - Самаркандском и Бухарском⁷. Он же приводит известие о том, что Кеш считался главным городом Согда (об этом ниже).

¹("Encyclopedic de I'lsläm," III, Leide - Paris, 1911, p. 151.)

²("Главный его (Согда) минбар Самарканд, затем Кеш, затем Несеф, затем Кушания и так до его конца. И говорит он (ад-Джайхани) далее: "Кроме него (Самарканда) касабой Сугда (считается) Иштихан. Но его отделяют от Самарканда. Бухару же тоже относят к ас-Сугду, приводя в качестве довода то, что (его) река от своего истока до Бухары называется Нахр ас-Сугд (т. е. река Согда). Но это неправильно. Ведь известно, что река Иордан в Палестине тоже называется Нахр ал-Урдуни, однако никто не говорит, что Палестина относится к Иордании"" (BGA, III, 269).)

³("С Бухарой на востоке соприкасается ас-Сугд; когда ты пойдешь (туда из Бухары), началом его (будет) Карминия и Дабусия, затем Арбинджан, Кушания и Самарканд. Однако имеются люди, утверждающие, что Бухара, Кеш и Несеф принадлежат к Сугду, но в налоговых списках дивана - или "в округах дивана") они обособлены (BGA, II, 365).)

⁴("У Мавераннахра имеются округа; первый из них (находится в той его) части, которая соприкасается с Джайхуном (Аму-Дарьей) у переправы в Хорасан, это бухарский округ . С ним граничит остальной ас-Сугд, относящийся к Самарканду, а (далее) Усрушана, аш-Шаш, Фергана, и Кеш, и Несеф, и ас-Саганйан. . . Что же касается Бухары, Кеша и Несефа, то вполне допустимо, чтобы я их всех отнес к ас-Сугду, но я их разделяю, для того чтобы облегчить себе изложение" (BGA, I, 295).)

⁵("С востока с Бухарой граничит ас-Сугд; когда ты пойдешь в Карминию, началом его будет Дабусия, затем следует Рабинджан, Кушания, Иштихан и Самарканд; все это сердце ас-Сугда. В противоположность мнению людей, утверждающих, что Бухара, Кеш и Несеф принадлежат к ас-Сугду, мы все же разделяем их" (BGA, I, 316).)

⁶(BGA, VI, 243 (перевод - 184).)

⁷("Ас-Сугд - удивительный округ, его главный город Самарканд. Говорят, что их два Сугда - Сугд Самарканда и Сугд Бухары" (Jacut's geographisches Wörterbuch, hrsg. von Wüstenfeld, t. III, Leipzig, 1868, S. 394).)

Историк Бируни, как полагал В. В. Бартольд, понимал под Согдом страну Согдиану греческих авторов, т. е. включал в это понятие всю территорию между Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей.

В "Словаре нисб", составленном ас-Самани, Согд понимается только в узком его значении Самаркандского Согда¹.

¹(As-Sa'manï, Kitäb al-ansäb, Leyden - London, 1912 ("Е. J. W. Gibb Memorial" Series, XX), л. 299a .

В дальнейшем название Согд, как название страны и области, в источниках не встречается. Оно сохраняется только в местной топонимике и связано с плодородной Мианкальской долиной. При Тимуридах тюмень, включавший земли между рукавами Зеравшана - Ак-дарьей и Кара-дарьей, носил название Сугуди-хурдского тюменя, дословно "Малый Сугуд". Второй тюмень, к северу от Ак-дарьи, именовался Сугуди-калон, т. е. "Большой Сугуд".

Особняком стоят известия китайских и арабских источников о Согде (кит. Сухэ или Сусэ < *sug't) и Кеше (кит. Шы). Китайские анналы идентифицируют для определенного периода понятие Согда и Кеша или говорят о Кеше как о бывшей территории Согда. Так, у них мы находим сообщения о древнем городе Согд, на месте которого в начале VII в. возник город Кеш (Ки-шы)¹. Некоторые известия арабских авторов говорят о том же. Йакуби упоминает о Кеше как о главном городе Согда². Белазури, по свидетельству Иакута, отождествляет Кеш с Согдом³. Суждения относительно известий о Кеше разные⁴. Во всяком случае эти известия несомненно указывают на то, что в ряде источников Кеш отождествлялся с Согдом. Причины разногласий в источниках неясны. Отчасти это обстоятельство было несомненно вызвано известным несоответствием между финансово-административным делением, введенным халифатом, и существовавшей к приходу арабов политической картой края. Но и до арабских завоеваний представление о Согде было разным.

¹(В истории династии Хань Сухэ упоминается как одно из 5 владений Кангю. История династии Тан идентифицирует Сухэ (Согд) и Шы (Кеш): "Страна Шы называется также Кюй-ши или Ги-шуанна. Она лежит на юг от реки Думо (Кашка-дарьи). Это бывшая территория города Су-хэ, принадлежавшего малому кангюйскому владению; на запад 150 ли до Нашебо, на север 200 ли до Ми, на юг до Тухоло 400 ли, там гора, называемая Железными воротами. . . В правление Суй, в период Да-ли (605 - 616) владетель этой страны Дичже впервые вступил в сношения с Китаем. Он слыл за крайне могущественного владетеля. Он построил город Ки-шы".- Н. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, II, М. - Л., 1950, стр. 316; также Ed. Chayannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux, СПб., 1903 ("Сборник трудов Орхонской экспедиции", VI), стр. 146.)

²( "ал-Мухаллеб отправился в Кеш, а он Медина (главный город) Сугда (или город Согда)" (ал-Йакуби, изд. Houtsma, II, стр. 107).)

³( "Кеш - медина, равная по величине (или близкая к) Самарканду; ал-Белазури говорит: "Это ас-Сугд"" (ал-Йакут, IV, стр. 273). У Белазури таких сведений найти не удалось.)

⁴(Маркварт (J. Marquart, Die Chronologie der Alttürkischen Inschriften, Leipzig, 1898, S. 57)r В. В. Бартольд (Туркестан. . ., II, стр. 134) и Шаванн (Ed. Chavannes, Documents. . ., p. 146) считали, что этих известий достаточно, чтобы сделать вывод о том, что Кеш был в течение некоторого времени главным городом Согда. К. Эноки, отмечая, что китайские авторы отождествляют Кеш с Согдом, указывает, что причины такого отождествления остаются для него неясными (К. Enoki, Sogdiana and the Hsiug nu, - "Central Asiatic Journal", Hague - Wiesbaden, t. I, 1955, № 1, p. 51).)

В XIX в. была выдвинута гипотеза об этимологии слова Сугуд, Согд как производного от общеиранского корня suč- "блестеть, сиять, гореть"¹. Эта этимология принята и сейчас; во всяком случае другого объяснения до сих пор предложено не было. В персидских толковых словарях дается любопытное пояснение к слову "Согд". В словарях Бурхани Кати и Гийас ал-лугат сообщается, что так называют низменность, в которой собираются воды². Происхождение культурных земель по Зерав- шану в известной "Истории Бухары", обычно называемой "Историей Наршахи", объясняется так же³.

¹(Tomaschek, Sogdiana, - "Centralasiatische Studien", I, Wien, 1877, S. 74.)

²(Vullers, Lexicon persico-latinum, t. II, Bonnae, 1864, p. 298 )

³(Рассказ, заимствованный Наршахи из не дошедшего до нас труда "Сокровищница знаний" некоего Абу-л-Хасана Нишапури, известен, но все же позволим себе привести его здесь полностью. Рассказ следующий: "Место, которое сегодня является Бухарой, когда-то было болотистой низиной (собственно абгйр "водоем"), часть ее была покрыта камышом, лесами и зарослями кустарника, а часть была такой (трясиной), что ни одно животное через нее не могло пробраться, потому что в тех областях, что в самаркандской стороне, в горах все время таял снег и (снежная) вода собиралась (в потоки). В Самаркандской области имеется большая река, которая называется рекой Мäсиф (Зеравшан). В эту реку стекается множество потоков, и вода их намывает много земли и выносит много глины (гил), так что (бухарская) низина ( "яма") оказалась занесенной. Воды шло много, и она несла глину до Битика и Фирабра. (Глина), оседая, задерживала следующие потоки воды, и местность, которая является сейчас Бухарой, оказалась занесенной, земля выровнялась, и та большая река стала сугдом, а занесенное место стало Бухарой" (Mohammed Nerchakhy, Description topographique et historique de Bouchara, publie par Ch. Schefer, Paris, 1892, p. 5).)

Таково же было, по словам другого автора, правда, значительно более позднего, происхождение Самаркандского Согда. По его словам, речка Кухак (Зеравшан) была многоводной и заливала Самаркандский сугуд; тот же автор добавляет, что "дар замини сугуд гил бисьёр мешавад" - "в земле сугуд бывает много гиля (собственно лёсса)"¹. По словам В. Л. Вяткина, в его время слово "сугуд" местными жителями употреблялось в значении наносной земли, обильно орошенной и низменной², а Зеравшан в древности назывался Сугуд, "что, по мнению ученого, находит подтверждение в той этимологии, которую дают слову персидские словари. Современные словари таджикского языка отмечают два значения слова "сугуд": 1) низменное болотистое место, 2) возделанная местность, изобилующая водой³. При этнографическом обследовании района Шахрисябза (древнего Кеша), этнографом Б. X. Кармышевой записано название сугути⁴, относящееся к местному населению, вероятнее всего, в значении "житель сугута (сугуда)", а не удержавшееся здесь, как предполагала Б. X. Кармышева, название народности - древних согдийцев⁵. Представляется несомненным, что современная народная этимология слова связана с его значением, отмеченным толковыми словарями.

¹((рук. ИВАН УзбССР, B-57, л. 186).)

²(В. Л. Вяткин, Самария. Описание древностей и мусульманских святынь Самарканда Тахир - ходжи, - "Справочная книжка Самаркандской области", вып. VI, 1898, стр. 225 - 226.)

³("Таджикско - русский словарь", М., 1954, стр. 371.)

⁴(Из личных записей Б. X. Кармышевой.)

⁵(В этой связи отметим встреченное в "Истории Бухары" в рассказе о восстании Муканны (перевод маних. rytγwδδ "с покрытым лицом") имя (suγdyän), собственно "согдиец", "житель Согда"; что касается слова "сугуд", то отметим, что оно ближе по звучанию к согдийскому sγwδ- (др.- перс. suguda-), чем та форма, которая встречается у арабских географов (о написании слова в согдийском см. I. Gershevitch, A Grammar of Mаnichean Sogdian, London, 1940, § 421, 977, 996, 1040, 1076).)

Приведенные сведения позволяют высказать гипотезу, что в основе названия страны Согд (древняя Сугуда) лежит термин, обозначавший и обозначающий по сей день долины речек с плодородной наносной лёссовой землей (гил), и страна Сугуд (согд. sγwδ-) определяется как страна плодородных долин.

Второе название страны, греческое Согдиана, собственно "(земля) согдийцев", проникшее в арабскую литературу либо из письменных источников, с которыми арабы были знакомы, либо непосредственно через устную передачу, в этой связи скорее представляется согдийским прилагательным sγwδy'nh (собств. sγwδy'nh z'y- "земля sγwδ-ская") в греческом со значением "(земля) сугудская"¹. Предложенная этимология названия Согд может помочь разобраться в противоречивых его толкованиях у разных авторов, близких по времени.

¹(Таково же название Мерва, древней Маргианы, согд.*mrγy'nh "(земля) лесистая"; такого же порядка название современного Фальгара, согд. рrγr- "нагорная (земля)", "нагорье" и название фаль- гарского селения Искодар, согд. 'sk'trh "выше (лежащая)", собственно "(земля, расположенная) выше (других)".)

Действительно, указанное значение слова "сугуд" (согд. sγwδ-), естественно, должно было породить два представления, связанных с соответствующим названием. Во-первых, представление о Согде как об аллювиальных землях вдоль реки Зеравшан и реки Кашка-дарьи, а отсюда и широкое представление о нем как об обширной территории между Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей (Согдиана греческих авторов). Во-вторых, оно неизбежно порождало и узкое представление, связанное с определенными культурными оазисами по долинам этих рек, каковыми и явились понятия Согда Бухары, Согда Самарканда и ряд других, о которых упоминалось выше. Но в обоих случаях это понятия, связанные с представлениями о стране, области, т. е. историко - географические.

Одновременно слово Согд продолжает существовать в языке местного населения в своем значении хорошо орошенных плодородных (лёссовых) наносных земель по речным долинам¹.

¹(Такого же плана арабское ас-Савад, дополнительное обозначение Ирака, собственно "черная земля", за которым закрепились постепенно значения: 1) аллювиальные земли по Евфрату и Тигру, которые идентифицируются с понятием Ирака и связаны с понятием географическим; 2) культурные (обрабатываемые) земли внутри области; 3) пригородные возделанные земельные площади. Отметим также кажущуюся несущественной деталь. Арабские авторы название Согд пишут с определенным членом, тогда как обычно чужие в их языке географические названия пишутся без него. Названия же местностей и городов сопровождаются определенным членом только в тех случаях, когда этого требует этимология слова. Ср. такие названия, как Медина дословно "город", Каир дословно "победительница", Мосул что значит "место соединения", Басра - "каменистое русло реки", Батаих - "болота", Рудбар - "побережье" и др.)

Согдийские монеты и открытый несколько лет назад Самаркандский договор 712 г. представляют Согд в ином аспекте. Согласно известиям китайских хроник, в Согде в VII в. связи между отдельными владениями укрепляются и они постепенно объединяются сперва вокруг Кеша, затем Самарканда. С этого времени название Согд получает новое значение - политическое, оно употребляется как название государственного образования, и это естественно, поскольку в него вошла значительная часть обширной территории, известной ранее как страна Согд. Основное ядро Согда с середины VII в. составляют самаркандские владения, в которые входили земли от Усрушаны до Бухары с главным городом Самаркандом. В китайских источниках самаркандским владениям географически и политически соответствует владение Кан, Согду - Кангю. Границы Согда в первой четверти VIII в. определены Самаркандским договором 712 г., по которому согдийскому царю, кроме Самарканда и его районов, принадлежали Кеш и Несеф со всеми своими землями. Страна была густо населена. Согласно танской хронике, только в самаркандских владениях имелось 30 больших городов и 300 укреплений, тогда как в бухарских - больших городов было 40, а малых укреплений - до тысячи; в кешских владениях насчитывалось 500 укрепленных городов¹.

¹(Ed. Chavannes, Documents. . ., pp. 133 и 144.)

Из китайских хроник мы знаем о существовании в Средней Азии древних правящих родов, сильнейшие из которых были связаны с Самаркандом, Бухарой и Хорезмом. Эти роды были связаны по происхождению с юечжи¹. Некоторые из них насчитывали многие поколения. Так, в 627 г. бухарский владетель Алинга "... о себе представил (китайскому императору), что дом его преемственно царствует в двадцать втором колене", и, следовательно, считая в среднем 20 лет на поколение, его род царствовал не менее 400 лет. Согласно тем же китайским хроникам, "все эти дома называются чжаоу"². Последнее, т. е. чжаоу (танское чтение tsiäu-miu), следует сблизить с названием дома , отмеченным в анналах Табари, в "Истории Бухары" и в других источниках. Табари называет представителей этого дома тюрками³. Согласно известиям "Истории Бухары", так назывались люди таково же, по преданию, приведенному в том же труде, было имя дихкана, возглавившего эмиграцию согдийцев из Бухарского оазиса в Восточный Туркестан, по имени которого, согласно тому же преданию, получил свое название город в Восточном Туркестане; последний, как сейчас представляется, одноименен с городом Чжаоу китайских хроник⁴. Род канского (самаркандского) владетеля, по сведениям тех же источников, восходит ко времени династии Хань, т. е. к первым векам нашей эры⁵. Свидетельство китайских хроник о канском (самаркандском) правящем роде (династии) подтверждают согдийские монеты - единственные подлинные документы представителей этой династии, сохранившиеся до наших дней. Так, на лицевой стороне монет с именем царей (MLK') Самарканда размещены родовые знаки, представляющие своеобразные идеограммы имен, по которым мы можем судить о принадлежности лиц, их выпускавших, к одной династии. Различные сочетания знаков на монетах отражают связи по происхождению отдельных представителей самаркандской династии, а также их родственные связи. Имена канских (самаркандских) владетелей в китайских хрониках искажены иероглифической передачей. Имена, прочтенные на монетах, установили их согдийскую форму и дали возможность восстановить династию, правившую в Согде с конца второй четверти VII в. до второй половины VIII в., представители которой, как выше отмечено, принадлежали, согласно китайским хроникам, к древнему роду. В "Истории Самарканда" Насафи упоминается о 13 самаркандских царях, правивших один за другим. В. В. Бартольд полагал, что в "Истории" речь идет о династии, при которой произошло арабское завоевание (Туркестан, стр. 86).

¹(H. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений. . ., II, стр. 312.)

²(Там же, стр. 281, 310.)

³(Ат-Табари (Лейденское изд.), И, стр. 1613: .)

⁴(Этимологию слова ср.: R. N. Frye, The History of Bukhara. . . by Narshakhi, Cambridge, Mass., 1954, comment., стр. 106, 23, где дается краткая сводка сведений мусульманских источников о слове и предлагается его этимология из согд. cmwk "жемчуг" (?). К этим сведениям можно добавить, что интересующее нас слово упоминает также ас-Самани в качестве лакаба некоего Абу Ибрахима, сына Сахла ад-Дахфандуни, т. е. выходца из бухарского селения Дахфандун ("Е. J. W. Gibb Memorial" Series, XX, л. 223b); имя правителя Хорезма (ср. согд. - высокий) упоминает Бируни (Chronologie. . стр. 35, перевод, стр. 41). Следует также отметить сходство, правда общее, сведений Нишапури и китайских хроник относительно значения и происхождения слов и чжаоу.)

⁵(Н. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений. . ., II, стр. 271.)

На монетах прочтены семь имен согдийских царей: Шишпир (согд. šyšpyr), Вархуман (согд. βrγwm'n), Тукаспадак (согд. twk'sp'δ'k), Мастан-Навйан (согд. m'stn-n'wy'n?), Тархун, собственно Турхун (согд. trγwn), Гурак, собственно Уграк (согд. 'wγrk/'wγrk, или 'wr'kk) и Тургар (согд. twrγ'r). Известия китайских анналов определяют хронологическую последовательность названных правителей.

Первым представителем династии является Шишпир, имя которого в китайских анналах звучит в иероглифической передаче Ша-шеби (). Согласно тем же анналам, Шишпир был владетелем Шы (Кеша), т. е. владений по Кашка-дарье, а не Самарканда. Его имя упоминается только один раз в связи с посольством, отправленным им в 642 г. к китайскому императору. Сведений о нем больше нет.

В середине VII в. при государе Гао-цзун (650 - 683 гг.) в правление Юань-хуй (650 - 655 гг.) Китаем устанавливается новое административное деление Западного края, согласно которому владетель Самарканда Фухумань утверждается правителем новой областной единицы Кангю¹. В хронике говорится следующее: "И эту местность (т. е. Кан) сделали Кангюйским генерал-губернаторством (Кангюй дуду фу). Ее вана² Фуху- маня сделали дуду. В годы правления Вань-суй-тун-тянь большого вождя (да шоу-лин) Дусаботи сделали ваном. Умер. Сын Нинйе-шышы поставлен (ваном). Умер. Народ поставил Ту-хуня, сделав его ванном³. В соответствии с тем же административным переустройством в правление Хянь-кин (656 - 660 гг.) владение Шы переименовано в округ Кюйша (т. е. Кеша), и владетель - чжаоу Шиагйе поставлен правителем⁴. Эти данные, прежде всего, свидетельствуют об известном упадке Кеша к середине VII в. и о новом возвышении Самарканда. О том же свидетельствуют цитированные выше китайские и арабские источники.

¹(Н. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений. . ., II, стр.311. Кангю дословно значит "цветущее местожительство", и, возможно, это название областной единицы не связано, как то полагают, с древним названием народа кангю.)

²(Как известно, звание вана присваивалось Китаем правителям вассальных по отношению к нему княжеств, в том числе и среднеазиатских. Звание вана, по-видимому, налагало на их сюзерена, Китай, реальные обязательства, связанные с их защитой, тогда как сами князья фактически продолжали сохранять свою независимость, ограничиваясь присылкою даров и представительством при китайском дворе. В этой связи любопытным представляется следующее известие китайских хроник: "В пятое лето правления Чжень-гуань, 631 (владетель Кана Гюймучжа) просил принять его в китайское подданство. Государь Тхай-цзун сказал: "Неприятно мне разорять народ для приобретения пустой славы; . . .Ужели я пошлю войско за 10 000 ли?" И так он не принял канского владетеля в подданство". - Н. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений. . ., II, стр. 311.

Что касается термина дуду (>тюрк. tutuq, согд. twty'k?), то для собственно Китая того времени он обозначал военно-гражданское звание, нечто вроде генерал-губернатора. Утверждая за самаркандским владетелем одновременно звание вана и дуду, Китай признавал его полноправным правителем.)

³(Перевод Б. И. Панкратова. Варианты перевода этого места см. Н. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений. . ., II, стр. 311 и Ed. Chavannes, Documents. . ., p. 135. Пользуюсь случаем принести благодарность Б. И. Панкратову, к помощи и советам которого я неоднократно прибегала.)

⁴(Н. Я. Бичурин (Иакинф), Собрание сведений. . ., II, стр. 316; Ed. Chavannes, Documents. . . , p. 141(2).)

Из приведенных сведений следует также, что новое административное деление в Средней Азии было реально проведено в конце правления Юань-хуй (659 - 655 гг.) и в правление Хянь-кин. Поскольку новое административное деление только оформило уже установившуюся к этому времени политическую карту края, остается неизвестным, до какого времени Шишпир, владетель Шы, был правителем Кана (Согда); во всяком случае не позже 656 г., когда Шиагйе, правитель нового округа Кюйши (Кеша), в который было переименовано Шы, был утвержден в новом звании Китаем По тем же причинам нам не известно, когда в действительности вступил на самаркандский престол Фухумань, носивший, согласно монетам, согдийское имя βrγwm'n и утвержденный Китаем ваном новой областной единицы. Никаких других сведений об этом лице у нас пока нет¹⁴.

¹(Чтение имени βrγwm'n "Несущий добрую мысль" установлено мною вместо принятого ранее βγšwm'n в связи с новыми монетами, найденными на городище, на которых имя отчетливо читается; новое чтение тем более приемлемо, что ему соответствует историческая транскрипция имени этого правителя в китайских источниках p'iuQt-xuo-muân. Кроме того, прежнее чтение βγšwm'n вызывает сомнение еще и потому, что на согдийской почве следовало скорее ждать формы 'γšwm'n или 'šwm'n. Этимология имени предложена М. Н. Боголюбовым.)

Хронология правителей Согда со времени утверждения Вархумана ваном Самарканда определена отрывком из хроники танской династии (Таншу) и уточняется некоторыми дополнительными известиями той же группы источников.

Китайское Дусаботи передает согдийское (на монетах) имя Тукаспадак¹. После Фухуманя (Вархумана) ваном был утвержден да шоу-лин (большой вождь) Дусаботи. После его смерти в звании вана был утвержден его сын Нинйе-шышы. В изданных Э. Шаванном дополнительных материалах под 696 г. имя Дусаботи упоминается еще раз; там же приведены некоторые сведения об обстоятельствах, сопровождавших его утверждение ваном. Так, мы узнаем, что утверждение Дусаботи ваном имело место в девятый месяц первого года периода Ван-суй-тун-тянь, т. е. в сентябре 695 г., утверждение же ваном его сына Нинйе-шышы последовало в седьмой месяц первого года периода Шеньгун, т. е. в августе 698 г.². Соответственно этим данным, Тукаспадак занимал самаркандский престол с сентября 696 г. по август 698 г., т. е. год и одиннадцать месяцев. Был ли Тукаспадак сыном своего предшественника, мы не знаем. Анналы об этом ничего не говорят. Однако его принадлежность к правящему самаркандскому роду несомненна, так как на монетах с его именем изображен тот же родовой знак, что и на монетах Вархумана; второй восстановлен условно. Несомненно также, что это лицо принадлежало к высшим военным чинам края, так как до вступления своего на самаркандский престол ему было присвоено звание да шоу-лин "великого (или большого) вождя" (ср. согдийское prnsrδnk в док. А 13); ему же было присвоено Китаем почетное звание цзян-цзюня, т. е. "воеводы" левого крыла императорской гвардейской части Юй-цзянь. Пожалование Китаем вассальным иноземным правителям почетных званий широко практиковалось и при этом вручался особый диплом.

¹(Согд. twk'sp'δ'k < twk + 'sp'δ + 'k "Обладатель сильного войска"; ср. у