Куфические дирхемы Арабского Халифата (нач. VII - сер. XIII вв.)

А. Арабский Халифат, его монеты. Куфические дирхемы на Руси

Зарождение арабской государственности шло одновременно с созданием ислама. В 630 г. основатель первой мусульманской общины Мухаммад (570-632) занял со своими сторонниками центр арабского язычества г. Мекку и ислам быстро стал распространять сферу своего влияния. Всего через 10 лет после смерти пророка арабами были завоеваны Сасанидский Иран, Византийские Сирия, Палестина, Египет. На рубеже VIII-IX вв. - в период расцвета, границы Арабского Халифата на западе включали Испанию, на востоке проходили по Индии, теряясь в степях Казахстана. Неоднократные попытки вторгнуться в начале VIII в. через Дербентский проход в Южную Россию были отбиты Хазарским Каганатом.

Термин халифат означал сосредоточение в руках одного лица - халифа, "представителя" посланника бога, и светской, и духовной власти. Подтачиваемый внутренними религиозными, политическими, национальными противоречиями, Халифат стал постепенно слабеть. Власть Халифа в IX в. была ограничена только духовной и правовой сферами, а политическая и экономическая власть перепоручена эмирам и султанам. Исламская религия оказалась для народов востока того времени настолько приемлемой, что как отделявшиеся от Халифата эмиратства, с неарабским населением, так и завоеванные тюрками некоторые его провинции, оставались или становились мусульманскими и в духовном отношении подчинялись арабскому халифу. Поэтому раздробленный на многочисленные, враждующие между собой эмиратства и султанатства Арабский Халифат X-XIII вв. в духовно-правовом отношении оставался единым. Лишь монголы, завоевав в XIII в. все восточные территории Халифата до Египта и так же в конце концов принявшие ислам, решились на убийство Багдадского халифа в 1258 г., завершив этим более чем 6-вековую историю Арабского Халифата.

В первые 75 лет своей истории денежное обращение в Халифате обеспечивалось золотыми солидами Византии и серебряными драхмами Ирана. Принадлежность вновь чеканенных драхм (рис. 1) к Халифату определялась добавлением анонимных арабских изречений рядом с портретом сасанидского шаха: "Мухаммад - посланник бога", "Повелитель мусульман", "Во имя бога и создателя мира", "Благословление Аллаха". Чекан собственных монет, чисто исламского облика, начался при халифе Абд-ал-Малике (685-705). Источники донесли такую легенду о поводе для этого решения. Как-то халиф рассматривал рисунки на своих одеждах, драпировке зала и в некоторых угадал надписи. Одна из них после перевода оказалась христианской формулой - "Во имя отца, сына и святого духа, бога единого". Разгневавшись, халиф приказал стереть их и заменить мусульманским символом "Нет бога кроме Аллаха единого, нет ему сотоварища". Узнав об этом, Византийский император в свою очередь возмутился и пригрозил в письме Абд-ал-Малику изобразить на солидах пророков ислама в неприглядном виде, если подобное повторится. На собранном халифом совете было решено начать чеканить собственные динары, чтобы впредь не нуждаться в византийских.

Примеры монет Арабского Халифата VII—X вв. 1 — Арабо-сасанидская драхма, г. Мерв, 664 г. (из каталога М. Митчинера 'Мир ислама' 1977, №№ 24, 39, 46 соотв.)

В 76 г. х. (695 г.) в Дамаске были отчеканены первые динары, вскоре был начат выпуск и серебряных дирхемов. Оба типа монет были анонимны и полностью эпиграфны (рис. 2, 3) - легенды, выполненные шрифтом "куфи" (отсюда и привилось название куфические дирхемы), представляли цитаты из Корана, на динарах, кроме того, указывалась дата, а на дирхемах еще и название города или области, где они выпущены. Чисто эпиграфический характер монет с теми же кораническими цитатами сохранился до распада Халифата, хотя со временем в легендах появились сначала имена халифа, а затем и светского правителя. Наиболее массовой была эмиссия дирхемов, для чеканки которых во многих провинциях Халифата велась интенсивная добыча серебра, в том числе на ряде богатых рудников в Закавказье и особенно в Средней Азии. Лишь одно Лешкерекское месторождение в Узбекистане давало более 600 тыс. дирхемов в год. Выпускались в Халифате и медные монеты - фулусы, в оформлении которых сначала допускались изображения птиц, животных и т. п., но постепенно облик фулусов стал чисто эпиграфическим.

Примеры монет Арабского Халифата VII—X вв. 2 — Арабский динар, 114 г. х. (732 г.) (из каталога М. Митчинера 'Мир ислама' 1977, №№ 24, 39, 46 соотв.)

Примеры монет Арабского Халифата VII—X вв. 3 — Арабский дирхем, г. Дамаск, 81 г. х. (700 г.)(из каталога М. Митчинера 'Мир ислама' 1977, №№ 24, 39, 46 соотв.)

Постоянство высокой пробы серебра (95-97%), узкий ремидиум по весу арабских дирхемов обусловил их большую популярность не только в своем государстве, но и у торговых партнеров Халифата в Восточной Европе - Древней Руси, Прибалтике, Скандинавии.

На Руси в это время бытовала денежно-весовая система, опиравшаяся на счетную гривну в 68,22 г с постоянным соотношением входящих в нее единиц: гривна 20 ногат = 25 кун = 50 резан и неустановленное число еще более мелких вевериц. Не имея собственных источников серебра, Киевская Русь для обеспечения денежного обращения с конца VIII в. стала в широких масштабах ввозить арабские дирхемы, ставшие здесь русской монетой - куной. Ее расчетный вес 2,73 г хорошо соответствовал реальному весу ввозившихся в то время дирхемов (преимущественно африканского чекана) 2,7-2,8 г. С конца IX в. основным поставщиком дирхемов стало Среднеазиатское государство Саманидов, монеты которого в среднем были более тяжелыми (3,1 г) и имели больший ремидиум по весу. Поэтому из массы поступавших дирхемов-кун стали дополнительно отбирать более полновесные экземпляры со средним весом, близким к расчетному весу ногаты - 3,41 г. Ногаты и куны до первой трети X в. обращались по-прежнему поштучно. (Рис. 4-5).

Примеры монет Арабского Халифата VII—X вв. 4. — Куна IX в., м = 2,5 г (Аббасиды, г. ас-Самийя 19.. г. х = 805 — 815 гг.) (из коллекции автора.)

Примеры монет Арабского Халифата VII—X вв. 5. — Ногата X в., м=3,32 г (Саманиды, г. ал-Бийяр 298 г. х. = 910 — 911 г.) (из коллекции автора.)

В X в. кризисные явления в монетном деле Халифата коснулись пробы монет, которая стала постепенно падать. Это тут же отразилось на появлении в обращении обломанных монет. Если в начале века доля обломков в русских кладах составляла 6-7%, то с 950 г. их стало уже 50-60%, а к концу X в, достигло 80% и более. Поштучное обращение кун и ногат стало невозможным, поэтому дирхемы и их обломки стали обращаться на вес. Попытки сохранить поштучное обращение монет проявилось в появлении в кладах обрезанных в кружки меньшего размера дирхемов. Круглые обрезки весом 1,3-1,5 г связывают с резаной (1,36 г), а весом 0,6-0,7 г - с веверицей (рис. 6). В начале XI в. ввоз арабских дирхемов полностью прекратился.

Примеры монет Арабского Халифата VII—X вв. 6 - Веверицы?! X в., М1 = 0,98 rf М2 = 0,62 г (Саманиды, обрезок м² 308 г. х. - 920-921 г.) (из коллекции автора.)

Для целей вторичного обращения арабских дирхемов в качестве единиц русской денежно-весовой системы содержание помещенных на них надписей, конечно, не играло никакой роли. Их наличие лишь гарантировало постоянство пробы и веса, по крайней мере первые 100 лет применения дирхемов.

Однако для нумизматов надписи на дирхемах из восточно-европейских кладов интересны не только для изучения монетного Дела Халифата, но и для более полного воссоздания денежного обращения Киевской Руси. Метрологические особенности дирхемов различных провинций и выделяющихся эмиратств в первую очередь сказывались на встраиваемость их в русскую денежную систему, поэтому очень важно знать, монеты каких арабских династий, какого региона и времени чекана обнаружились в каждом конкретном кладе.

Анализ мест выпуска вместе с местами находок клада позволяет судить о путях доставки дирхемов, т. е. международных торговых маршрутах средневековья. В самом деле, преобладание северо-африканского чекана в I потоке дирхемов в Киевскую Русь - весомый аргумент за прямой морской путь из Туниса в Северное Причерноморье и далее по Днепру на север.

Дирхемы иранского чекана этого же времени скорее всего в славянские земли попали через Дербент и Хазарию. Совмещение в кладах X в. саманидских дирхемов и булгарских подражаний им уверенно очерчивает путь дирхемов из Средней Азии через Булгар (близ устья Камы) и далее на запад.

В следующем выпуске будет дан минимально необходимый объем сведений для самостоятельного определения куфических дирхемов, а в дальнейшем планируется рассмотреть конкретные примеры дирхемов разных династий Арабского Халифата, чеканившихся на монетных дворах Кавказа, Средней Азии и Поволжья. Просьба к читателям высказать свои пожелания в отношении, во-первых, необходимости такого рассмотрения, во-вторых, выбора монет для этих примеров, хорошо бы при этом прислать фотографии или четкие протирки интересных экземпляров своих коллекций, редкости, нестандартные особенности чекана, неизданные варианты и т. п.

Рекомендуемая литература к 1 занятию.

1. Босворт К. Э. Мусульманские династии. М. 1971; Грюнебаум Г. Э. Классический ислам (очерки истории). М. 1988.

2. Тизенгаузен В. Монеты Восточного Халифата Спб 1873; Митчинер М. Мир ислама. Монеты и их цены. Лондон, 1977 (англ.).

3. Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья, ААГУ, 1956.

Инженерные решения электроснабжения в Самаре.